« فَإِذا أَفَضْتُمْ » ( 198 ) أي رجعتم من حيث جئتم . [ معدودات ] ( 203 ) : المعدودات : أيام التشريق المعلومات : عشر ذي الحجة . « أَلَدُّ الْخِصامِ » ( 204 ) : شديد الخصومة ، ويقال للفاجر : أبلّ وألدّ ، ويقال : قد بللت ولددت بعدي مصدره اللدد ، والجميع : قوم لدّ ، قال المسيّب بن علس : ألا تتّقون اللَّه يا آل عامر * وهل يتّقى اللَّه الإبل المصمّم ( 1 ) « وَلَبِئْسَ الْمِهادُ » ( 206 ) : الفراش . « يَشْرِي نَفْسَهُ » ( 207 ) : يبيعها . « السِّلْمِ » ( 208 ) : الإسلام ، والسّلم يؤنث ويذكر ، قال حاجز الأزديّ : * وإنّ السّلم زائدة نواه * ( 2 )

--> ( 1 ) : المسيب بن علس : هو زهير بن علي بن مالك بن عمرو بن قمامة ، شاعر جاهلي له ترجمة في الشعراء 82 ، والجمحي 36 ، والخزانة 1 / 545 . - والبيت في ديوانه 329 ، والجمهرة 1 / 38 ، والسمط 659 واللسان والتاج ( بلل ) والخزانة 4 / 226 . ( 2 ) حاجز الأزدي : هو حاجز بن عوف بن الحارث بن الاخثم بن الأزد ، وهو شاعر جاهلي مقل ليس من مشهوري الشعراء ، وهو أحد الصعاليك المغيرين على قبائل العرب ، أخباره في الأغاني 12 / 47 . - والبيت كما يروى في : مختل من حيث وزنه ومعناه غير واضح ، ولم أجده في مظانه ولا فيما ألف في المذكر والمؤنث ، وفى الأغاني ( 12 / 52 ) في أخبار الحرث بن الطفيل ، بيت يشبهه هو : فان السلم زائدة نواها * وإن نوى المحارب لا تروب